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如果说生活中的论辩是用自己相信的理论在。

与人争辩，那么，波谲云诡的论辩场则给辩手提供了一个展示自己论点的机会。

论辩无须血战到底。但是，论辩需要一种坚持到底的勇气和毅力，能对付穷追猛攻，亦能抵抗十面埋伏。

除了真 实弹的战场，唯论辩与用兵 为接近。

因此本书以《孙子兵法》中的经典理论来做每章的导引。就让我们一起走进这亦真亦幻、亦正亦奇、亦实亦虚的论辩世界吧！

序

章 知天知地，胜乃不穷——论辩之源

节 二律背反

一、论辩的必要条件

二、论辩的基本特征

第二节 洗脑与反洗脑

一、洗脑及洗脑的特征

二、单一信息的心理控制

三、论辩对反洗脑的作用

第三节 经典论辩溯源

一、古希腊的经典论辩

二、古罗马的经典论辩

三、美国的经典论辩

四、中国的论辩溯源

第四节 论辩三要素

一、论辩主体

二、论辩主题

三、论辩载体

感悟与训练

第二章 战者以正合，以奇胜——论辩之道

节 保障论辩的基本原则

一、平等原则

二、求实原则

三、逻辑原则

第二节 用以取胜的次要原则

一、利己主义原则

二、立足现实原则

三、怀疑一切原则

四、穷追到底原则

五、重点突破原则

感悟与训练

第三章 通于九变之利者，知用兵矣——论辩之力

节 多元分析

一、多角度分析

二、辩证分析

三、逻辑分析

第二节 多重表达

一、理性口语与感性口语

二、多重表达的组成

三、多重表达的瞬间组织

第三节 复式思维

一、什么是复式思维

二、避免思维定式

三、思维跨度的加大

第四节 对抗心理

一、对抗心理的层级

二、协调认知

三、心理调动

感悟与训练

第四章 胜可知，而不可为——论辩之备

节 拆解辩题

一、按辩题的表现形式分

二、按辩题的基本逻辑性质分

三、按辩题的内容分

第二节 破题立论

一、切分题目

二、找切入点

三、双向立论

第三节 底线与战场

一、底线和底线思维

二、战场的划分

第四节 理论框架

一、减轻论证难度

二、减少理论抽象度

三、确立攻击点

四、保护软肋

感悟与训练

第五章 因利而制权——论辩之略

节 论辩基本策略

一、唯物辩证法

二、逻辑推理法

三、公理分析法

四、语言感染法

第二节 短兵相接

一、例证对抗

二、引证对抗

三、煽情对抗

四、推导对抗

五、归谬对抗

六、引申对抗

第三节 兵来将挡

一、高攻击力质询

二、推挡答问术

三、不合作原则

感悟与训练

第六章 兵无常势，水无常形——论辩之术

节 立论术

一、论点的重塑

二、论据的建构

三、论证的形式

第二节 驳论术

一、当头一棒

二、釜底抽薪

三、见招拆招

第三节 应变术

一、回避术

二、救场术

三、防守术

四、模糊术

第四节 控时术

一、凤头术

二、豹尾术

三、猪肚术

四、时间差战术

第五节 配合术

一、别解

二、调整底线

三、承认口误

四、连续进攻

五、乔丹法则

感悟与训练

第七章 兵者，诡道也——论辩之诈

节 硬币的正反面

一、诡辩与智者

二、诡辩与诸子百家

三、诡辩的独特性

四、诡辩的功用

第二节 形形色色的诡辩

一、偷换概念

二、偷换论题

三、断章取义

四、虚假论据

五、悖论命题

六、循环论证

七、以偏概全

八、机械类比

九、强加因果

十、含糊其词

十一、滥用

十二、伪辩证法

第三节 逆境操戈

一、批判性思维

二、反常态思维

三、寻找矛盾之处

四、关注概念变化

第四节 反诡辩术

一、直接揭露法

二、概念注解法

三、列举反例法

四、兑现斥谬法

五、以毒攻毒法

六、澄清因果法

七、回归语境法

八、刨根问底法

感悟与训练

第八章 将不听吾计，用之必败——论辩之忌

节 对抗的语言禁忌

一、对抗公众意识

二、批评性姿势

三、无价值补救

四、 依赖

五、扯皮式论辩

六、无接口应答

第二节 逻辑的雷区

一、困于类比

二、盲目跟进

三、防守依赖

四、血战到底

感悟与训练

第九章 知己知彼，百战不殆——论辩之质

节 辩手的段位

一、段位划分

二、辩手的位置

三、适应论辩的气质

第二节 四大个体辩风

一、严谨固执之“石”

二、灵活变通之“风”

三、凶猛激烈之“火”

四、以柔克刚之“水”

第三节 评判的白纸典范

一、消极中立

二、负反馈均衡

三、主持人法则

感悟与训练

附录一 猿猴诉讼：关于《 》和进化论的论辩

附录二 辩护大师结案陈词及延续论辩

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章 知天知地，胜乃不穷① ——论辩之源 我们生活在一个已知的世界里，往往认为这就是全部。如果能打开认识的边界，人们会发现，已知世界只是一点点，未知世界广袤无垠，而打开这个边界的可能性就在于发现原有体系的漏洞。

     你有发现这种漏洞的能力吗？ 它源自质疑。

     而质疑，源自你对一切真实的反问。

     比如：鸡生蛋还是蛋生鸡？这是早期哲学家提出的二律背反。

     在探求世界本源的过程中，早期的哲学家提出了先有鸡还是先有蛋的难题。随之而来的还有先有植物还是先有种子、先有单细胞生物还是先有它的分裂等一系列问题。

    如果宇宙是被创生的，那么为何要在创生之前等待无限久？ 在这些问题面前，科学家感到困惑，哲学家也陷入两难。德国哲学家康德对此也无能为力，他不得不承认这些是人类思想无法摆脱的“二律背反”两难困境。康德将宇宙问题称为“纯粹理性的二律背反”，因为它似乎是一个逻辑矛盾，没有办法解决。

     随着时间的推移，人类有了思维，有了语言，论辩也随之产生。人类社会经过几千年的演变，论辩的形式和内容也在不断发生着变化。但作为展示人类生存境遇的一种方式，论辩是永存的。

     19世纪，欧洲各地建立了许多免费或者价格低廉的妇产科诊所，目的在于降低新生儿的死亡率，提高医疗质量。当时的维也纳总医院有两个产房：一个产房由外科医生接生，另一个产房由助产士接生。在由助产士接生的产房中，产妇死亡率平均在4％左右；而在由外科医生接生的产房中，这一数字至少高出了两倍，有的年份死亡率竟高达10％。这其中一定有什么问题。1847年，一位名叫伊格纳茨·塞麦尔维斯的年轻医生比较了两个产房的接生过程，推断出两个死亡率差距如此之大的原因。

     外科医生在很多情况下是刚刚解剖完尸体，没有洗手就直接给产妇接生，而助产士接生就不存在这种现象。于是，塞麦尔维斯推断，一定是外科医生的手上带有某些细菌导致了高死亡率。

     为了证明他的推断，塞麦尔维斯要求外科医生们必须在接生前用消毒液洗手。结果是：产妇感染率大大下降，死亡率也随之降了下来。

     这是个具有突破性的重大发现。塞麦尔维斯医生马上与同事分享了这一发现，希望以此拯救成千上万人的生命，然而当时的医学专家对此不屑一顾，因为没有人认为是医生不洗手导致了产妇的感染和死亡。

     塞麦尔维斯医生直到1858年才把他的发现写成论文并发表，1861年才把这些理论和发现写入书中。然而主流期刊和教科书对他的理论没有给予足够的重视，错误的接生方法照旧被沿用。毕竟，人们惯有的思维模式是：医生是不会让一个健康的人感染的。

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