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中华文明积淀了丰富的廉政思想资源，“廉”是中国传统文化特有的思想。从夏商周的尧虞舜到春秋诸子百家，一直延续到近现代，为政以德、以廉为本、关心民瘼、爱护民众、崇德尚能、崇尚节俭、清心养廉、遏制贪欲等廉政思想举不胜举。廉洁为本的为政之道、仁爱民众的为官之道、戒奢从俭的为官之德、礼法为要的治国之道，无不体现了中国传统文化中的廉政之道。廉政之道是中华民族政治智慧的结晶，也是我们可资利用传统资源，对当下中国特色社会主义廉政文化建设也有重要的启示和借鉴作用。

章 励精为政，廉洁为本5

一、正己化人6

二、至廉而威13

三、居之无倦，行之以忠23

四、为政莫若至公29

五、兼听则明，偏听则暗47

六、清介自守，知止可以不殆51

第二章 为官之道，仁爱民众…62

一、民惟邦本，本固邦宁63

二、治理之要，在于安民71

三、善藏者，藏富于民…78

四、爱民者强，不爱民者弱88

五、利民养民，知与之为取98

六、去民之患，如除腹心之疾108

七、国保于民，民保于信119

第三章 俭以养廉，戒奢尚俭132

一、克勤于邦，克俭于家133

二、俭以养廉，俭以助廉139

三、俭者自俭，谨身节用151

四、大道至简，举实事，去无用159

第四章 为政尚学，气正风清164

一、政教之道，共在书内165

二、养心寡欲，养浩然之气170

三、慎微防萌，以断其邪175

第五章 重德尚能，选贤与能182

一、兴贤育才，官人惟贤183

二、识才任贤，知人善任191

三、选贤任能，俊杰在位199

四、任人为公，不避亲仇204

五、察能授官，量材授任212

第六章 治国之道，礼法为要219

一、隆礼重法 220

二、至廉而威230

三、以法治吏234

四、重典治吏 238

第七章 为政之要，守责担当247

一、在其位，谋其政248

二、任人宜责实效 257

三、按名督实，按实而定名261

参考文献270

舒绍福，国家行政学院政治学教研部副教授兼中国领导科学研究中心研究员，主要研究廉政建设、政治文化、执行力与领导力、政治文化与政治沟通。

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廉政之道是中华民族政治智慧的结晶。中华文明积淀了丰富的廉政思想资源，“廉”是中国传统文化特有的思想。廉政这个话题，承载着中华民族上下五千年的文化传统。从夏商周的尧虞舜到春秋时期的诸子百家，一直延续到近现代，为政以德、以廉为本、关心民瘼、爱护民众、崇德尚能、提倡节俭、清心养廉、遏制贪欲等廉政思想举不胜举。廉洁为本的为政之道、礼法为要的治国之道、仁爱民众的为官之道、戒奢从俭的为官之德、选贤与能的用人之道，无不体现了中国传统文化中的廉政之道。

廉政，顾名思义，就是清廉并且克尽职守、勤于政事。廉政既要做到廉洁，不以权谋私，还要实现勤政，两者缺一不可。光廉洁不勤政，或只勤政不廉洁，都不是真正的廉政。古人甚至用六个维度来评判是非做到廉政：一是廉善，是指能够做到廉洁并且善于办事；二是廉能，是指能够做到廉洁并且推行政令；三是廉敬，是指能够廉洁并且谨慎勤劳；四是廉正，是指能够做到廉洁正直、清廉公正；五是廉法，是指能够做到廉洁并且守法；六是廉辨，是指能够做到廉洁并且能够明辨是非。

时至今日，重读古代经典，可见古人的“廉政之道”依然是可资利用的资源，具有重要的借鉴价值：，讲廉政、守清廉先要做到厘清公私、关心民瘼、执政为民。公生明，廉生威，秉公用权，廉洁执政，可以赢得威望，获得爱戴；关心民瘼，服务行政，可以赢得追随。第二，讲廉政、守清廉要做到廉洁正直、以德促廉。廉洁是一种品行，更是一种自律与自守。清正廉洁是古代政治家、思想家对自身品德修养的自觉追求。廉洁行政，俭以养德，以德执政，才能德行惠民，使众人行。第三，德法相济、共促廉政。廉政既要注重隆礼，靠软约束，又要依靠重法，靠硬约束。既要以礼化吏，又要用法治吏，唯其如此，才可廉政。当然，传统的支离破碎并非皆是精华，又非彻底无望，古代的经典就摆在那里，需要我们拨云见日，加以明辨。

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