当弗洛伊德遇见佛陀 心理治疗师对话佛学智慧 彩图典藏版 徐钧 上海社会科学院出版社，【正版保证】 rb kindle 网盘 umd 极速 下载 pdf mobi

心理学和佛学的对话是一个博大精深而引人入胜的话题。本书跨越精神分析、人本聚焦疗法、认知治疗、认知神经科学、南传佛教、汉传佛教、藏传佛教等多个领域，试图厘清二者对话的基本框架和立场，梳理佛学与心理的历史概要，对一些关键概念进行对比与印证。作者徐钧老师是靠前有名的临床心理学家，同时又是一位经验丰富的佛学研究者和禅修者，对两个领域都有较为深入的理解。在列举学术证据的同时，本书穿插了很多生动的临床案例和有趣的佛教故事，是一本了解佛学与心理学整合研究的好书，既适合入门者开阔眼界，又适合研究者参考反思。

再版序

序：相遇在心灵深处

绪论

编 佛学与心理学的定位

章 佛学和心理学关系的定位――自体心理学观点的阐释

第二编 历史概要

第二章 佛学心理学的古代历史概要

第三章 佛学与心理学的对话的历史概要

第三编 心理学与佛学的理论比较

第四章 禅与箱庭疗法

第五章 藏传佛教历史上四个梦的精神分析解读

第六章 亚洲佛学文化背景下的阿阇世王情结

第七章 死本能与无常：精神分析的性

第八章 精神分析的中道：自体的有和空

第九章 佛学因缘哲学与精神分析的主体间性

第十章 聚焦与因缘哲学

第十一章 空，体验存在的基础

第十二章 十一面观世音本生传说隐喻的成长之路

第十三章 自我与无我：心理疾患等与佛学――兼与杰克·安格勒博士商榷

第四编 正念：来自佛学与心理学的讨论

第十四章 关于正念

第十五章 正念在心理治疗中的发展

第十六章 穿越和当下：临床对话过程中正念的运用

第十七章 慈心在正念中的运用

第十八章 文献注释：呼吸的正念

第十九章 文献注释：慈心的正念

第二十章 有关“正念”的一些省思

第五编 来自佛学的心理学案例

第二十一章 来自佛学的心理咨询案例

第二十二章 三篇应对恐惧的文献

第二十三章 丹增旺嘉的黑关经验

徐钧

著名自体心理学家，临床心理学家；国际人本主义聚焦心理疗法学会（TFI）会员，国际聚焦学会聚焦取向心理疗法（FOT）中国协调员；国际自体心理学中国联盟带头人；华东师范大学心理与认知科学学院应用心理学专业硕士生（MAP)导师（临床心理与心理咨询方向）及心理健康辅导中心督导；苏州戒幢佛学研究所研究员；上海临床心理与心理咨询专业委员会理事。

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自体心理学创始人科胡特指出，这是人最本质的特性，人类的本质即是自恋——这一自恋特指一种人类藉着胜任的经验而产生的真正的自我价值感，认为自己值得珍惜、保护的真实感觉，这也可以视作人类关系中自尊的基础，也构成社会发展的基石。在科胡特的定义下，一般个体的适度自恋——自体心理学所使用的自恋一词并不具有贬义——是健康的，而且我们整个社会也是允许适度自恋的，而只有个体过度自恋并超出了社会对于自恋允可的范围那才是不健康的。

“我们不能讲生命‘是’什么，生命总是‘是’并‘蕴含着’（implying）什么”（Gendlin，E.T，2007）。

立夫顿（Robert Jay Lifon）总结了人类应对死亡的方式，1、生殖，通过繁殖后代，使自己在遗传中永生下来；2、依靠信仰架构想象自己将在死亡后存在于更高一级的生命状态，这是一种神学模式；3、人们通过伟大的思想、特殊的行为、杰出的作品、让别人觉得十分有价值的行为、被世间记得名字、墓碑、墓志铭，等等，使自己永存在下去，这是一种创造性的存在主义模式；4、人之死是大自然的运转，新陈代谢，这是一种永存的自然模式。

但不管是何种模式，这些模式似乎都忽视了，只有对于死亡的恐惧是来自对关系不确定性的焦虑，如果我们只是去发展某种模式来缓解或者掩盖这种焦虑，其本质都是一种压抑或者回避。我们徜能面对关系不确定性进行了辩证的了解，我们就有机会去真正面对，渐渐从不可名状的焦虑中解脱出来。。。死亡，就是一种关系的“空”的最极端表现。当这一焦虑消失时候，我们就能以平常心来应对人生。

“关系”的有与空呈现了辩证，任何关系的存在之中，都隐蔽着无常性。这是所有人都要面对的实现。我们只有领悟到这一实相，生活才是值得去过的。这一讨论包含着一种人类自组织的工作，试图去面对生命的状况，并且有更好的适应性。而对从事精神分析的专业工作者，对这一实相的认识有助精神分析师、心理治疗师深入存在主义的治疗主题，也有机会协助个案去体验自己的生命的全部。

克莱因：享受的能力也是一定程度接受命运的前提，接受命运代表接受可以触及的愉悦。。。。。。对挫折也不带着过度的忿恨。

案例B：Z先生，32岁，患晚期肝癌，并扩散全身，生命处于危机状态。所以本个案是咨询师在癌症危重病房进行的临终关怀工作。Z先生在癌症确诊之初，就有佛学内观禅、大圆满禅修的兴趣，而且有一定的练习。所以咨询师考虑这样的具体情况，从佛学角度契入临终关怀的工作。在第二次访谈的过程中，Z先生说道，“这次我估计时间不长了，别的没有什么，只是希望死亡的痛苦能够快速一些。虽然好像能够理解现在的过程。这身体就是无常变化的。”

咨询师，“这身体的确是无常的。”

Z先生，“现在身体衰落的情况很厉害，原来人的衰落是这样快速的。现在想到生命的状态大部分能够理解，只稍稍有一些挂碍。”

咨询师，“嗯！我和你，还有每个人都会经历这一天的。连佛陀、舍利弗等古来者，到现在如夏扎哇一样的大师，他们实际也经历了这个无常，和我们每个人一样。”……

第五次访谈，期间癌症扩散更加猛烈，Z先生的颅骨、肋骨、骨盆都已经出现了明显肿块，同时肝区肿大压迫胆管发生黄疸，已经几天无法进食。

Z先生说，“现在我觉得有了解了，除了禅修对我有帮助，我觉得第二次谈起的佛陀、舍利弗等也经历了死亡，对我很有帮助，是这样的，都放下了。虽然现在有时候会有些情绪，不过生命和情绪就是这样的起伏波浪，但这些波浪都是水而已。”

咨询师，“有这样的觉悟很好，现在放心了。”

Z先生笑着说了个黑色幽默，“现在这样，我这个身体和香蕉一样熟透了，每天都在发黑。真希望死亡就能够来了，这样我和照顾我的人就不用承受太多其他。”

咨询师，“这个香蕉的比喻很有趣。”

Z先生微笑，“如果有人需要，可以告诉他们这只香蕉。我觉得这样早来的病对我帮助很大，对于人生有加速器的作用。”（用生命比喻生命）

之后一周，Z先生在病房中去...

在“未知生，焉知死”影响的中国社会文化中，对于死亡的思考和讨论往往是忌讳的。但这样的忌讳并不能使我们真正去面对死亡，或者面对各种现代性所带来的不稳定性和多元性。因此也就无法有效地来帮助我们理解当下的生活。而引入无常性的讨论可以协助当代人重新评审自己的生命的生与死的意义。

在思考因缘哲学在聚焦的人际互动呈现作用时，我注意到以上观点。它们启示了这样一系列的规律：⑴即体会的产生，是多种因缘条件合和的结果；⑵相应心理治疗的体验过程研究所显示的体验转变过程也是众多因缘条件的复杂变化构成的，而体会的推进也是因缘变化的结果；⑶作为因缘的成熟推进的结果产生后，新产生的结果现象又成为未来的因缘条件而继续产生新方向的变化和推进。

编辑推荐

弗洛伊德创立精神分析是探索人性奥秘，医治心灵创伤的工具。《法华经》中也说，佛是大医王，能医众生之病，救众生之苦。近代西方的先知与远古东方的圣者，他们有什么交集？看完本书，或许你会有一些自己的理解。

书籍介绍

心理学和佛学的对话是一个博大精深而引人入胜的话题。本书跨越精神分析、人本聚焦疗法、认知治疗、认知神经科学、南传佛教、汉传佛教、藏传佛教等多个领域，试图厘清二者对话的基本框架和立场，梳理佛学与心理的历史概要，对一些关键概念进行对比与印证。作者徐钧老师是国内著名的临床心理学家，同时又是一位经验丰富的佛学研究者和禅修者，对两个领域都有较为深入的理解。在列举学术证据的同时，本书穿插了很多生动的临床案例和有趣的佛教故事，是一本了解佛学与心理学整合研究的好书，既适合入门者开阔眼界，又适合研究者参考反思。