中华民族服饰结构图考(少数民族编) rb kindle 网盘 umd 极速 下载 pdf mobi

本书以标本和文献相结合且重标本的研究方法，以*国少数民族典型服饰为研究对象，以北京服装学院民族服饰博物馆藏品、私人收藏和南方少数民族实地样本为考察线索，通过对60?多件民国以前和原生态的实物标本进行深入、科学、系统地数据采集及其结构图测绘，文献考据和一定量的复原工作，完整、客观、详细地记录了相关服饰结构的数据信息和形制面貌，基本形成了以南方少数民族服饰为主体的结构图谱，在文献上具有“*国少数民族服饰结构图谱系”的记录、传承、利用和研究价值。

本书通过对少数民族服饰结构的数据信息和形制面貌的综合分析与汉族古典服饰结构的比较研究，探寻和阐释中华服饰文脉的合理内核与结构形制差异的环境、地域和人文因素的影响，进而提出从“布幅决定结构”这种“节俭”的普世价值，到“敬畏物质”的道儒体验，再到“天人合一”的“丝绸文明”，无一不是通过十字型平面结构的共同基因承载着这个中华服饰文化研究“格物致知”的命题。

章

绪论_月艮饰结构研究，寻找中华民族一脉 

相承的共同基因 

节从少数民族服饰结构看中华服饰文明传承的文脉 

一、表象蔚为大观基因一脉相承 

二、带有北方袍服特征的十字型平面结构 

三、沿袭古老（对襟）交领衽式形制的十字型平面结构 

四、继承南方原始贯头衣遗风的十字型平面结构 

五、具有南方窄衣袖“碎拼”特色的十字型平面结构 

第二节自然的“特异性选择” 

一、适于南方山林环境生活劳作的功用性结构 

（一）方便劳作的百褶裙 

（二）保护双腿免受伤害的绑腿 

二、自然选择的功能性设计 

（一）下摆前短后长的特别密码 

（二）配饰功能的地域性 

三、入乡随俗，存祖于心 

四、特殊的“女性化”装饰 

第三节节俭和物质崇拜催生的服饰结构 

一、外华内敛的节约美学 

二、因材施制，完物为尚 

（一）体现“敬物”思想的断缝 

（二）幅布包头 

（三）幅布为裙 

三、物尽其用，以艺寄愿 

（一）自然取物，树皮为衣 

（二）物尽其用，拼艺为美 

四、凸显节制传统的半偏襟 

五、缅裆裤崇尚运动和织物完整的杰作 

第四节少数民族服饰现代化的担忧 

一、形式大于内容，表征重于本质 

二、族群意识弱化 

三、从结构上看民族服饰的消亡程度，男装大于女装 

四、面料的现代化影响着传统服饰结构 

五、旅游开发是加速保护还是加速消亡传统 

民族服饰文化 

第五节结语 

第二章云南少数民族服饰 

节哈尼族 

一、避世深隐风光秀丽造就了哈尼族服饰的特点 

二、哈尼族服饰结构图考——女子主服外观效果 

三、哈尼族服饰结构图考——女子主服结构复原 

四、哈尼族服饰结构图考——女子配饰外观效果 

五、哈尼族服饰结构图考——女子配饰结构复原 

六、哈尼族儇尼支系服饰结构图考——男装外观效果 

七、哈尼族馁尼支系服饰结构图考——男装结构复原 

八、哈尼族儇尼支系服饰结构图考——女子主服外观效果 

九、哈尼族馁尼支系服饰结构图考——女子主服结构复原 

十、哈尼族儇尼支系服饰结构图考——女子配饰外观效果 

十一、哈尼族儇尼支系服饰结构图考——女子配饰 

结构复原 

第三章云南支系众多的彝族服饰 

第四章云南融入少数民族服饰 

第五章广西壮族自治区少数民族服饰 

第六章广西壮族自治区支系众多的瑶族服饰 

第七章银装素裹点“白青”花团锦簇“花红” 

第八章海南少数民族服饰 

参考文献 

后记

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《中华民族服饰结构图考:少数民族编》通过对少数民族服饰结构的数据信息和形制面貌的综合分析与汉族古典服饰结构的比较研究，探寻和阐释中华服饰文脉的合理内核与结构形制差异的环境、地域和人文因素的影响，进而提出从“布幅决定结构”这种“节俭”的普世价值，到“敬畏物质”的道儒体验，再到“天人合一”的“丝绸文明”，无一不是通过十字型平面结构的共同基因承载着这个中华服饰文化研究“格物致知”的命题。 

书摘插图

书籍介绍

本书以标本和文献相结合且重标本的研究方法，以中国少数民族典型服饰为研究对象，以北京服装学院民族服饰博物馆藏品、私人收藏和南方少数民族实地样本为考察线索，通过对60 多件民国以前和原生态的实物标本进行深入、科学、系统地数据采集及其结构图测绘，文献考据和一定量的复原工作，完整、客观、详细地记录了相关服饰结构的数据信息和形制面貌，基本形成了以南方少数民族服饰为主体的结构图谱，在文献上具有“中国少数民族服饰结构图谱系”的记录、传承、利用和研究价值。

本书通过对少数民族服饰结构的数据信息和形制面貌的综合分析与汉族古典服饰结构的比较研究，探寻和阐释中华服饰文脉的合理内核与结构形制差异的环境、地域和人文因素的影响，进而提出从“布幅决定结构”这种“节俭”的普世价值，到“敬畏物质”的道儒体验，再到“天人合一”的“丝绸文明”，无一不是通过十字型平面结构的共同基因承载着这个中华服饰文化研究“格物致知”的命题。