菜根谭 修身宝训，处世箴言 近代伟人枕边书，稻盛和夫的成功全靠它 底本可靠注释详尽解读精准 精装珍藏 rb kindle 网盘 umd 极速 下载 pdf mobi

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。

1　修身

31　应酬第二

78　评议第三

119　闲适第四

149　概论第五

洪应明，字自诚，号还初道人，藉贯不详，有《菜根谭》传世。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，得知他早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。

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修身

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

这一段是说修身成事的前提，就是要能够经受各种逆境的磨难和历练。

司马迁在《报任少卿书》中行文如流水，一口气数出：文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……

可见人在逆境时，往往能抛开一切杂念，成就古今大业。

厚道人唯处逆境中，方能窥尽世态炎凉，透彻、自如地品味人生的苦辣酸甜。豪门公子曹雪芹，若非落到“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”之境地，何来辉煌巨著《红楼梦》，把个封建酱缸揭露得淋漓尽致？鲁迅如果终其一生做富门大少爷，或者委身蒋家王朝，又岂能写出一手如投枪、似匕首的泼辣杂文？

一念错，便觉百行

１

皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树

２

，须假众木以撑持。

【注释】

1.百行：指人的各种品行。

2.凌云宝树：凌云，形容高耸入云；宝树，佛教语，指七宝之树，即极乐世界中以七宝合成的树木。

一念有错，所有行为就都可能成为错的，所以做任何事情都要慎重。

遇到麻烦要慎重，要沉着冷静，而不是慌张无序，鲁莽从事。沉着冷静给自己赢得思考的时间，留有想象的余地，进而能使麻烦的危害性降低，甚至变害为利。否则，遇到麻烦就慌慌张张，六神无主，手足无措，就会把原本简单的事情搞复杂，扩大事情的态势，导致不希望的结果。

凡事要想一想为什么，怎么会出现这种情况，出现这种情况的深层原因是什么，应该怎么对待。事情总会有起因，但起因很可能隐藏在事物的背后，如果只凭感觉臆测就草率地行事，肯定会出差错，后悔不迭。

忙处事为，常向闲中先检点，过举

１

自稀。动时念想，预从静里密操持，非心

２

自息。

【注释】

1.过举：指错误的行为。

2.非心：指邪心、错误的想法。

反省反思、自我批评说起来挺简单，但做起来却不是什么人能做到的，对于当事者而言，在某时某刻，对自己做一次深刻的反省，有时是件十分痛苦的事。特别是现在这个时代，熙熙攘攘，物欲横流，即使想求得一刻内心的安静都已经是一件奢侈的事了，人人忙忙碌碌，成了工作的奴隶，忙着挣钱买房买车养孩子，谁还会想到自省呢？事实上，事情忙是一回事，心忙不忙又是另一回事，关键是要做到事忙而心不忙，如此就需要有意识地经常自省，只要能想到这一点，要做到就并不难，这也是《菜根谭》这一段话的要义

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节

１

而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，易夹带，难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体

２

。

【注释】

1.植节：植，这里作动词用，意思是栽种、种植；节本义泛指草木枝干间坚实结节的部分。植节，就是修养操守、树立气节。

2.真体：即真实的本体。南朝·梁·萧统《解二谛义》：“又谘真寂之体，本自不流，凡夫见流，不离真体，然则但有一真，不成二諦。”佛教语，犹言本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。

具有善良之心，多行善举，不仅助人，也能使自己获得快乐。正如一句名言所说：“纯粹的快乐，只有在行善时才能得到。”

国外一些调查资料也证明，善良的人乐观向上，喜欢微笑，会把时间用在助人等快乐的事情上。而不善良的人常对他人怀有恶意，把时间常放到算计他人上。因此，不善良的人要比善良人的生活质量低、寿命短。

行善是发自内心的一种行为。经常行善的人往往有一种发自内心的满足感。行善的快乐在于时刻想着别人。

来看这样一则故事：一对善良的夫妇在路边开了一家小杂货店。开业伊始，这对夫妇便在店前竖起一块招牌，上书：“天长地远，本店免费供君饮水。”过往行人看到此牌，大多停下来，到店里喝口水，歇歇气。

冬热夏凉，虽是淡水一杯，但人们喝完后，出于感激，每每从店里买点东西带走。这样，杂货店一天天红火起来，很快发展成了一个百货商店。

不难看出，虽然行善者的初衷不图回报，但行善本身如同播种一样，收获是在必然之中，而其中的收获不是物质上，而是精神上的快乐。

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛

１

未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

【注释】

1.尘氛：尘世的气氛。

这一段分析的是人们的要强心理。一个人外表可能非常不在乎富贵、名誉，但他心里却非常在乎“不在乎富贵、名誉的美德”这一事实，这是人心中微妙复杂的东西，也不容易被自己察觉和清除。 

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默

１

，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机

２

。

【注释】

1.栖心元默：栖心，寄托心志的意思；元默，沉静无为的意思。

2.圆机：犹环中，形容超脱是非之外，不为外物所牵绊。

世间之事，难把握的就是一个“度”。

修身修心莫不如此。身处凡尘，纷扰多了就会影响人的判断思维，不能将事情透过表象的“情形”，看清内中的“情理”，就会丢失宁静的心智。

但如果枯寂之情统治了心境，心绪情操就会如死水一潭，无情调而没有生机，生命的意义也就不存在了。所以，有学问的人，应该懂得驾驭、把握自己，在静处参悟自己的功过得失；在动处调节自己的情绪，培养情操。

昨日之非不可留，留之则根烬

１

复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

【注释】

1.根烬：烬，灰烬。根烬，即燃烧后的残余物。

昨是今非，今是昨非，何谓是？何谓非？一切都只不过是心绪的波动罢了。念昨非、执今是,都是太过执着的缘故。凡事不可太执着，太执着就是一种执迷，执迷是众苦之源。

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧，这是多少人的感慨？抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁，这都是太过执迷的缘故。

香港著名心性治疗师素黑在名作《放下·爱》中写到：“从来没有命定的不幸，只有死不放手的执着；世上没有不能失去的，除了内心的自由。”其实，何止是爱，万事万物皆同理。

佛家说：“过去事，丢掉一节是一节；现在事，去掉一节是一节；未来事，省去一节是一节。”丢掉、去掉、省掉，能做到这三点，也就算彻底掌握了《菜根谭》这段话的精髓之处！

无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息

１

。

【注释】

1.消息：这里指消长、增减、盛衰。

《易经》曰：“日新之谓盛德。”《尚书》上亦说：“苟日新，日日新，又日新。”这些名言所讲的和《菜根谭》这段话所讲的道理是一样的：一个每天都能够进步的人，是不会被打败的。失败者之所以失败，只是由于梦想一口吃成一个胖子，结果却忘记了踏踏实实地往前走。成功者之所以成功，不是由于比别人聪明多少，而只是因为他们每天都在坚持不懈地改进自己。

一个人只有不断更新自我，才能取得更高的成就。

那么，如何更新自我呢？《菜根谭》这一段认为，主动反省便是不可缺失的一种方式。曾子说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”人要反省，才能进步。反省是一种美德，只有经常反省的人才能进步，才能在上帝关上门后，发现他留出的另一扇窗。而那些不会反省的人，常常对着那扇通向成功的窗户视而不见，甚至自己亲手把它关闭。人能反省，必有长进。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

《菜根谭》这句话所表达的意思浅显而深刻：面对挫折，要有百折不挠的真心。

在遇到挫折时，我们往往很快就会放弃努力，不再坚持尝试，而且我们不再努力的理由通常是不充足的。我们常说“这是不可能的”或者“我无法改变自己”，其实，我们是能够改变的。

在挫折面前因浑身发抖而低下头的人，突出的习惯特点是放弃努力，不去坚持尝试新的出路。而成大事者的习惯恰好与之相反，敢于在挫折面前挺直腰板，坚持韧性，反复地从各个方面与挫折周旋和较量。因此，在成大事者的人生辞典中有这样一句话：“我的习惯正在于有办法改变自己的命运！”

当人们遇到挫折时，往往会因为视野或见识的局限而放弃努力。例如在未学物理学之前，我们会认为100℃的热度和0℃的冰度是不能突破的，但事实上不仅可以突破，而且大有可为。因为束缚我们努力尝试的其实不是我们的学识，而是我们内心的勇气。

立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念

１

要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

【注释】

1.念念：念，心思。念念，即一个心思接一个心思。

立业建功，讲道修德，都要脚踏实地，一步一步做起。的确，假如你踏踏实实地做好每一件事，那么绝不会空空洞洞地度过一生。

我们都是平凡人，只要我们抱着一颗平常心，踏实肯干，有水滴石穿的耐力，我们获得成功的机会，肯定不比那些资赋优异的人少到哪里去。

美国前总统罗斯福曾说过：成功的平凡人并非天才，他资质平平，却能把平平的资质，发展成为超乎平常的事业。

一个人如果有了脚踏实地的习惯，具有不断学习的愿望，并积极为一技之长下功夫，那么成功就会变得容易起来。一个肯不断扩充自己能力的人，总有一颗热忱的心，他们甘做凡人小事，肯干肯学，多方面向人求教，他们出头较晚，却在各种不同职位上增长了见识，扩充了能力，学到许多不同的知识。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机

１

。

【注释】

1.天机：天赋灵机。

这段话讲的是如何处理自身的忙与闲，以及心的放与收的关系问题。我们与其忙忙碌碌，为名利而牺牲健康、丧失本性，不如静下心来做些自己真正喜欢的事；与其为了自己在他人心目中的形象和地位而费尽心思、心力交瘁，不如看淡身外之物，安贫乐道，寻找物我两忘的精神幸福。所以，人生要想求得的幸福，就应该追求内心的喜悦与自在。所谓“忙于闲暇”，指的是即使忙，心情也要带着一份悠闲；所谓“心不可放”，指心不可沉没于追名逐利之中，这里的“放”指的是迷失。

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提炼中国传统文化中的精华，作为修身齐家处世的哲学。

《菜根谭》博大精深，妙处难以言传。它文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。

前言

前 言

《菜根谭》是明代隐士洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录体文集。洪应明，字自诚，号还初道人，籍贯不详，有《菜根谭》《仙佛奇踪》两部作品传世。洪应明早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年1603前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。

洪应明生活的时代，明朝的统治已全面走向衰败，这不仅表现在政治的黑暗上，整个社会、文化氛围也呈现出堕落之势，这一点从稍前于《菜根谭》问世的《金瓶梅》中已可见一斑。一些有见识的知识分子，在经历了仕途的风波挫折之后，纷纷退隐江湖。他们既不愿意与当权者同流合污，也不愿意违心迎合鄙琐的社会风气，于是，表现隐者高逸超脱情怀的作品大量出现，《菜根谭》就是其中著名的代表。《菜根谭》以道德格言的形式，将儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想的精髓熔于一炉，娓娓道出中国式的处世之方和修身之学，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、激人向上的哲理式读物。

本书命名寓意在淡淡的菜根中有着无限真味的存在，表示能经受艰难困苦，才能成就伟大的事业。作者以此希望世人放弃互相倾轧之心，在清苦历练之中涵养身心，磨砺品行。

在今天，当都市的浮躁与喧嚣带给我们与日俱增的焦虑、烦躁、不安乃至一天天的失眠时，《菜根谭》如一溪清泉，能涤去我们内心焦躁的尘埃，如一丝天籁，荡去我们积烦的块垒，为我们处理各种现实生活的问题提供有益的借鉴与帮助。

《菜根谭》流传至今，版本众多，此版本是采用近百年来通行的清刻本为底本，为了方便读者深入理解《菜根谭》的内容，我们除了对书中的生僻难解的字词做了相应的注释外，对每一条内容还进行了详尽的评鉴，这些评鉴除了尽量阐述原作本意外，更加注意与当前社会现实的结合，力求为读者提供更实用的帮助。当然，由于编者水平所限，书中难免会有疏误之处，还请读者朋友雅正。

书籍介绍

提炼中国传统文化中的精华，作为修身齐家处世的哲学。

《菜根谭》博大精深，妙处难以言传。它文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。