世界文学名著典藏--复活 rb kindle 网盘 umd 极速 下载 pdf mobi

　　《世界文学名著典藏：复活（全译本）》是俄国伟大的批判现实主义作家列夫．托尔斯泰晚年呕心沥血十余载的长篇巨著，也是他一生思想和艺术的结晶。小说通过玛丝洛娃以及监狱中的“囚犯”蒙受的不白之冤，对沙皇的法律、法庭、监狱、官吏以及整个国家机构的反人民的本质作了广泛而深刻的揭露，是一面反映俄国农民在革命中矛盾状况的镜子。本书作为托尔斯泰的“艺术遗嘱”，依旧不失为歌颂人类同情心的华美的诗章之一。

部

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第三部

　　列夫．尼古拉耶维奇．托尔斯泰 (1828～1910) 19世纪末20世纪初俄国伟大的文学家，也是世界文学*杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。

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　　女犯马斯洛娃是一个没出嫁的女农奴的女儿，她母亲和她饲养牲口的外祖母在两个地主老处女的庄园里干活。虽然没有出嫁，女农奴却每年都会生一个孩子，并且按照乡下的习俗给孩子行洗礼。但因为害怕影响干活，洗礼之后，做母亲的就不再给这个不受欢迎的孩子喂奶。于是，孩子很快就饿死了。

　　马斯洛娃是女农奴的第六个孩子，是她跟一个过路的吉普赛人的私生女。她的命运本来也应该和之前的五个孩子一样，行洗礼、没奶吃，然后死掉。可幸运的是，两个老处女中的一个因为奶油有牛骚味，来到牲口棚责骂饲养牲畜的女工。当时产妇和她胖嘟嘟的娃娃正在牲口棚里躺着。老处女因为奶油骂了一阵，又因为躺在牲口棚里的产妇骂了一阵。正准备走的时候，忽然看到了那个可爱的娃娃，便说愿意做孩子的教母。她果然给女孩行了洗礼，事后还常常送点牛奶和钱给她的母亲。这样，女孩才活了下来。两个老处女从此便叫她“救下来的姑娘”。

　　女农奴在孩子三岁那年害病死了。虽然饲养牲畜的外祖母嫌她是个累赘，但两个老处女看到这个眼睛乌溜溜的小女孩长得活泼可爱，便把她领到身边抚养，顺便消遣解闷。

　　两个老处女是一对姐妹，她们对这个女孩持有不同的态度：妹妹索菲亚．伊万诺夫娜心地比较善良，就是她给女孩行的洗礼，她把这个娃娃打扮得漂漂亮亮的，还教她念书，打算收她做自己的养女；可姐姐玛丽雅．伊万诺夫娜脾气急躁，她想把这个女孩训练成一名出色的使女，所以对她很严格，遇到自己情绪不好的时候，甚至打她。等到女孩长大成人后，便一半成了婢女，一半成了养女。她既做针线活儿，收拾房间，烤肉，磨咖啡豆，洗零碎东西，也坐下来给两个老处女读书解闷。她的名字也不上不下，叫卡秋莎，而不叫卡特卡，也不叫卡坚卡。

　　因为过惯了地主家的舒适生活，不愿意嫁给靠劳动过活的男人过苦日子，所以卡秋莎拒绝了所有向她求亲的人。

　　在十六岁那年，她爱上了两个老处女的侄儿——一个在大学念书的阔绰的公爵，但卡秋莎又不敢向他表白。两年后，这位公爵因为奔赴战场，途径两位姑妈家，在那里待上了四天。在临行前夜，他诱奸了卡秋莎，第二天给了她一张一百卢布的钞票就走了。五个月以后，卡秋莎才断定自己怀孕了。

　　因为一心想着怎样逃避即将临头的耻辱，卡秋莎变得性情急躁。她不仅在服侍两位老处女的时候敷衍塞责，而且连自己都没想到的是，竟会对她们发起脾气来，还说了不少顶撞的话。事后她觉得非常后悔，于是便向两位老处女请求辞职。

　　从两个老处女家出来，卡秋莎到了警察分局局长家做侍女，可是才三个月就离开了。因为那个局长虽然五十多岁了，却常常调戏她。有一次，这老头把她逼得厉害，她就发起火来了，骂他“蠢货”和“老鬼”，使劲推他胸脯，还把他推倒在地。就这样，卡秋莎因无礼而被解雇了。而快要分娩的她也无法再找工作了。于是就搬到乡下一个给人接生兼做酒生意的寡妇家里分娩。不久，卡秋莎顺利生下一个男孩。可因为接生婆之前给一个有病的女人接过生，把产褥热传染给了她。那个可怜的男孩一生下来就只能被送到育婴堂去，据送他去的老太婆说，孩子一到那儿就死了。

　　卡秋莎住到接生婆家里的时候，一共有一百二十七卢布，其中一百卢布是引诱她的公爵送的，二十七卢布是她做工挣的。可是她不懂得省吃俭用，不但自己很会花钱，对别人的要求也总是有求必应。所以当她身体复原离开的时候，接生婆向她要了四十卢布作为两个月的伙食费，又要了二十五卢布作为把孩子送到育婴堂的费用，还向她借了四十卢布。加上卡秋莎自己买衣服、、零星花掉的二十几卢布，就只剩下六卢布了，于是她不得不重新找工作。这次，她到了有妻子的林务官家干活。没想到林务官和警察分局局长一样好色，一有机会就调戏卡秋莎。虽然竭力回避，可狡猾老练的林务官借着东家的身份，任意指使卡秋莎，终于找到一个机会把她占有了。林务官的妻子也知道了这件事，有一次，她看见卡秋莎和丈夫单独待在房间里，就扑过去打她，可卡秋莎毫不示弱，和她厮打起来……结局可想而知，她被撵出了林务官家，而且连工资都没有拿到。走投无路的卡秋莎只好来到了城里的姨母家。姨父是一个装订工人，他们家的日子以前过得挺好，可如今因为主顾越来越少，借酒浇愁的姨父便整天把能到手的东西都拿去换喝酒。

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有一种极其常见、极其普遍的宿命论点，认为每个人都有一成不变的本性，有的善良，有的凶恶，有的聪明，有的愚蠢，有的热情，有的冷漠，等等。其实，人往往不是这样的。 我们说一个人，可以说他善良的时候多于凶恶的时候，聪明的时候多于愚蠢的时候，热情的时候多于冷漠的时候，或者正好相反。如果我们说一个人是善良的或者聪明的，说另一个人是凶恶的或者是愚蠢的，那就不对了。然而我们总是这样把人分类，这是不合实情的。 人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有点地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平坦，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方清凉，有的地方温暖。人也是这样。每一个人都具有各种各样的本性的胚胎，有的时候表现出这样一种本性，有时候表现出那一种本性，有时变的面目全非，其实还是原来那个人。有些人身上的变化特别厉害。聂赫留朵夫就是这一类人。这种变化，有的是出于生理原因，有的是出于精神原因。聂赫留朵夫现在就处在这种变化中。

生活除了要求我们应该做的事以外，不会有别的什么要求。

凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照别人的思想生活和行动的。他们在多大程度上依照自己的思想生活，在多大程度上依照别人的思想生活，这就构成了人与人之间的一个主要区别。

“老头子，你怎么不做祷告？”聂赫留朵夫的马车夫戴上帽子，拉拉正，问他说。“莫非你不是基督徒吗？”

“叫我向谁祷告？”头发蓬乱的老头儿生硬地还嘴说。他说得很快，但每个字都说得很清楚。

“当然是向上帝罗，”马车夫含嘲带讽地说。

“那你倒指给我看看，他在哪儿？上帝在哪儿？”

老头儿的神气那么严肃坚决，马车夫觉得他是在同一个刚强的人打交道，有点心慌，但表面上不动声色，竭力不让老人的话堵住自己的嘴，在那么多人面前丢脸，就连忙回答说：

“在哪儿？当然是在天上。”

“那你去过那儿吗？”

“去过也罢，没去过也罢，反正大家都知道该向上帝祷告。”

“谁也没在什么地方见过上帝。那是活在上帝心里的独生子宣告的，”老头儿恶狠狠地皱起眉头，急急地说。

“看样子你不是基督徒，你是个洞穴教徒。你就向洞穴祷告吧，”马车夫说，把马鞭柄插到腰里，扶正骖马的皮套。

有人笑起来。

“那么，老大爷，你信什么教呢？”站在船边大车旁一个上了年纪的人问。

“我什么教也不信。除了自己，我谁也不信，谁也不信，”

老头儿还是又快又果断地回答。

“一个人怎么可以相信自己呢？”聂赫留朵夫插嘴说。“这样会做错事的。”

“我这辈子从没做过错事，”老头儿把头一扬，断然地回答。

“世界上怎么会有各种宗教呢？”聂赫留朵夫问。

“世界上有各种宗教，就因为人都相信别人，不相信自己。我以前也相信过人，结果象走进原始森林一样迷了路。我完全迷失方向，再也找不到出路。有人信旧教，有人信新教，有人信安息会，有人信鞭身教，有人信教堂派，有人信非教堂派，有人信奥地...

一个人处在这样的地位，也就非如此不可。不论什么人，倘若要活动，必须自信他的活动是重要的，有益的。因此，一个人，不论地位怎样，他对人生必须具有这样的观点，使他觉得他的活动是重要的，有益的。

通常人们总以为小偷、凶手、间谍、妓女会承认自己的职业卑鄙，会感到羞耻。其实正好相反。凡是由命运安排或者自已造了而堕落的人，不论他们的地位多么卑贱，他们对人生往往抱着这样的观点，仿佛他们的地位是正当的，高尚的。为了保持这样的观点，他们总是本能地依附那些肯定他们对人生和所处地位的看法的人。但要是小偷夸耀他们的伎俩，妓女夸耀她们的淫荡，凶手夸耀他们的残忍，我们就会感到惊奇。我们之所以会感到惊奇，无非因为这些人的生活圈子狭小，生活习气特殊，而我们却是局外人。不过，要是富翁夸耀他们的财富，也就是他们的巧取豪夺，军事长官夸耀他们的胜利，也就是他们的血腥屠杀，统治者夸耀他们的威力，也就是他们的强暴残忍，还不都是同一回事？我们看不出这些人歪曲了生活概念，看不出他们为了替自己的地位辩护而颠倒善恶，这无非因为他们的圈子比较大，人数比较多，而且我们自己也是这个圈子里的人

第一次重逢的时候，聂赫留朵夫以为卡秋莎见到他，知道他要为她出力并且感到悔恨，一定会高兴，一定会感动，一定又会恢复原那个卡秋莎的面目。他万万没有料到，原来的那个卡秋莎已经不存在了，只剩下了一个现在的玛丝洛娃。这使他感到又惊奇又恐惧。

使他感到惊奇的，主要是玛丝洛娃不仅不以自己的身份为耻（不令是指她因犯的身份，当四犯她是感到羞耻的，而是指她妓女的身份似乎还觉得心满意足，甚至引以为荣。不过话也得说回来，一个人处在这样的地位的，也就非如此不可。不论什么人，倘若要活动，必须自信他的活动是重要的，有益的。因此，一个人，不论地位怎样，他对人生必须具有这样的观点，使他觉得他的活动是重要的，有益的。

通常人们总以为小偷、凶手、间渫、妓女会承认自己的职业卑贱，会感到羞耻。其实正好相反，凡是由命运安排或者自己造了孽而堕落 的人，不论他们的地位多么卑贱，他们对人生往往抱着这样的观点，

仿佛他们的地位是正当的，高尚的。为了保持这样的观点，他们总是本能地依附那些肯定他们对人生和所处地位的看法的人。但要是小偷夸耀他们的伎俩，妓女夸耀她们的淫荡，凶手夸耀他们的残忍，我们就会感到惊奇。我们之所以会感到惊奇，无非因为这些人的生活圈子狭小，生活习气特殊，而我们却是局外人。不过，要是富翁夸耀他们的财产，也就是他们的巧取，军事长官夸他们的胜利，也就是他们的血腥屠杀，统治者夸他们的威力，也就是他们的强暴残忍

还不都是同一回事？我们看不出这些人曲了生活概念看不出他们为了替自己地位辩护而颠倒善恶，这无非是因为他们的圈子比较大，人数比较多，而且我们也是这个圈子的人。

书籍介绍

《世界文学名著典藏•复活(全译本)》是俄国伟大的批判现实主义作家列夫·托尔斯泰晚年呕心沥血十余载的长篇巨著，也是他一生思想和艺术的结晶。小说通过玛丝洛娃以及监狱中的“囚犯”蒙受的不白之冤，对沙皇的法律、法庭、监狱、官吏以及整个国家机构的反人民的本质作了广泛而深刻的揭露，是一面反映俄国农民在革命中矛盾状况的镜子。

《世界文学名著典藏·复活(全译本)》作为托尔斯泰的“艺术遗嘱”，依旧不失为歌颂人类同情心的最华美的诗章之一。