Identity and Difference rb kindle 网盘 umd 极速 下载 pdf mobi

Identity and Difference consists of English translations and the original German versions of two little-known lectures given in 1957 by Martin Heidegger, "The Principle of Identity" and "The Onto-theo-logical Constitution of Metaphysics." Both lectures discuss the difficult problem of the nature of identity in the history of metaphysics. A helpful introduction and a list of references are also provided by the translator, Joan Stambaugh.

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：Identity and Difference在线阅读

在线听书地址：Identity and Difference在线收听

在线购买地址：Identity and Difference在线购买

哲学所探讨的东西是与我们本身相关涉的，触动着(nous tou che) 我们的，而且是在我们的本质深处触动我们的。

然则哲学岂不由此成了感受、情绪、情感方面的一件事情么？

“以精美的情感做出糟糕的文学” 。"C 'es t avec les beaux

sentiments que l'on fait la mauvaise litterature.” 安德烈· 纪德的这句话不仅适用于文学，还更适用于哲学。

情感，即便最精美的情感，在哲学中也是没有地位的。人们说，情感是某种非理性的东西。相反，哲学不仅是某种理性的东西，而且是理性的真正指导。

另一方面，如果我们指出另一种可能性，即：哲学所涉及的东西是与我们人的本质相关的，并且是触动着我们的，那么，情形就可能是： 这种激动(Affektion) 与我们通常所谓的感情和情绪一一简言之，非理性的东西是毫无干系的。

传统并不把我们交付给过去的和不可收回的东西的束缚。

交付、传承，即delivrer , 是一种解放，就是进入与曾在者(das Gewesene)的对话的自由之中。如果我们真正倾听＂哲学”这个词， 并且深思所倾听的东西，那么，这个名称就会把我们召唤入哲学的希腊起源的历史中去。

但是，不光我们所要间的什么， 即哲学，按其起源来看是希腊的 ，而且我们如何追问的方式也是希腊的；就连我们今天的提问方式也是希腊的。

我们问：这是什么？这在希腊文中就是：[这是什

么？］。但某物是什么这个问题是多义的。我们可以问：远处那个东西是什么？我们得到回答： 一棵树。这个答案就是我们给一个我们并不确切地认识的事物以一个名称。

但我们还可以进一步间： 我们称之为“树” 的东西是什么？随着现在所提的问题，我们已经接近于希腊的[这是什么？］了。这是由苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所发展出来的问题形式。例如，他们问：这是什么——美？这是什么——知识？这是什么——自然？这是什么——运动？

然而，现在我们必须注意，在刚刚指出的问题中，不仅是要寻求对自然、运动或美的一个更准确的界定，而同时也是要解释：这个“什么“意味着什么，这个「什么」必须在何种意义上来理解。人们把这个什么的意思称为[这是什么], ［这个什么］， 即： [什么性］ 、什么性。但在哲学

的不同时期，对quid中tas [ 什么性］ 是有不同的规定的。例如，柏拉图的哲学就是对这个五［什么］的意思的一种特殊阐释。那就是所谓坊拉［相、理念］。当我们追间t't [ 什么］ 、追问quid[ 什么］ 时，我们便意指这个“理念"(Idea), 这绝不是不言自明的事情。亚里士多德对五［什么J 做了不同千柏拉图的解释。康德对t't[什么J 做

了另一种解释，而黑格尔又有另一种解释。一向以d [什么］ 、quid［什么］、“什么"(Wa s) 为引线被追问的东西，每每都重新被规定。

在任何情形下， 当我们联系千哲学来问“这是什么？”时，我们便在追问一个原始地希腊的问题。

希腊语， 而且只有希腊语， 才是[ 逻各

斯］。

书籍介绍

Identity and Difference consists of English translations and the original German versions of two little-known lectures given in 1957 by Martin Heidegger, "The Principle of Identity" and "The Onto-theo-logical Constitution of Metaphysics." Both lectures discuss the difficult problem of the nature of identity in the history of metaphysics. A helpful introduction and a list of references are also provided by the translator, Joan Stambaugh.